قال عزّ وجلّ : وَجَحِيماً ( 12 ) : الجحيم : النار وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ : أي يأخذ بالحلاقيم ، في تفسير الحسن ومجاهد . وقال الحسن : يأكلون النار ، ويشربون النار ، ويلبسون النار . قال عزّ وجلّ : وَعَذاباً أَلِيماً ( 13 ) : أي موجعا . قال عزّ وجلّ : يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ : أي تتزلزل وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ : [ أي : وصارت الجبال ] « 1 » كَثِيباً مَهِيلًا ( 14 ) : أي رملا سائلا . ذكروا عن الحسن قال : تطحن الجبال بعضها إلى بعض فتصير غبارا ذاهبا . قوله عزّ وجلّ : إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولًا : يعني محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم شاهِداً عَلَيْكُمْ : أي يوم القيامة أنّه بلغكم كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا ( 15 ) : يعني موسى عليه السّلام فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلًا ( 16 ) : أي عظيما ، والوبيل : الشديد . وقال مجاهد : ( وَبِيلًا ) : شديدا . قال عزّ وجلّ : فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً ( 17 ) : أي فكيف تتّقون ذلك اليوم الذي يجعل الولدان شيبا ، أي : إن كفرتم لم تتّقوه « 2 » . السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ : أي منشقّ به « 3 » . قال عزّ وجلّ : كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا ( 18 ) أي إنّ السماء سوف تنشقّ ذلك اليوم ، وتسير الجبال . قوله عزّ وجلّ : إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ : أي إنّ هذه السورة تذكرة فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا ( 19 ) : أي بتقواه وطاعته . وقال تعالى في آية أخرى : كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ( 54 ) فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ ( 55 ) وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ [ المدّثّر : 54 - 56 ] . قوله عزّ وجلّ : * إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى : أي أقلّ مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ

--> ( 1 ) زيادة من ز ، ورقة 376 . ( 2 ) جاءت العبارة مضطربة في ق وع فأثبتّ التصحيح من ز . ( 3 ) في ق وع : « مثقل به » وهو تصحيف ، وفي ز : « منشقّ فيه » . وقال الفرّاء في المعاني ج 3 ص 199 : « ( السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ ) بذلك اليوم . والسماء تذكّر وتؤنّث ، فهي هاهنا على وجه التذكير قال الشاعر : فلو رفع السماء إليه قوما * لحقنا بالنجوم مع السحاب » .